新疆是個多民族、多文化的交會之地。
然而，關於新疆，最近半年來在新聞媒體上最令人熟悉的議題就是「再教育營」。
這個爭議性的議題引起各國政府及人權團體的關注，因為中國政府以「職業訓練」與「反恐」為藉口，關押了一百多萬人──尤其是維吾爾族人──並施加同化教育，以去除少數民族的傳統文化，甚至是各種宗教信仰。
然而，中國對新疆的壓迫卻並不是近幾年才開始。
說不清道不明的新疆版228 ：烏魯木齊騷亂
早在十年前的今天──2009年7月5日，新疆烏魯木齊爆發「七五事件」開始，中國政府就逐漸加強了對新疆的箝制。
起先只是一場要求「追查兩名維族死者真相」的示威遊行，後來卻演變成持續數日的大規模騷亂。期間不僅有警民暴力衝突，更包含了漢族人與維族人之間的集團暴力，前後數日的騷亂，造成都市大量財物損失以及數百人傷亡。
關於七五事件，有的說法指警方過度使用武力，有的指民族之間積怨已深，有的指為鎮壓獨立運動……真相究竟如何，眾說紛紜。就彷彿台灣的228事件，能確定的只有慘痛的傷痕，鮮血淋漓地被劃在這塊土地上。
以及，中國政府開始對世界宣稱，新疆有「恐怖分子」，需要「再教育」。
專制政府下的信仰 ：只有黨才是真理
現在的新疆除了再教育營，不少外媒也釋出採訪或空拍資料，顯示伊斯蘭教的信仰正在從這個地方被抹消。不論是抽象的文字、飲食戒律或祈禱遭到禁止，或是具體的清真寺遭拆除……多元的色彩正從新疆流失，只剩下代表共產黨的「紅色」。
其他地區和其他宗教也並沒有逃過「染紅」的命運。教堂和寺廟，就像清真寺一樣遭到拆除；讚美歌和佛像，也如可蘭經一般遭到毀棄。
就像新疆，就像西藏，也像台灣的白色恐怖時代。專制政府為了成為人民的唯一信仰，毫不吝惜地用鮮血將大地染成同一種顏色：黨的顏色。
十年之後 ：還有人記得東突厥斯坦嗎？
自由和平等都是基本人權，然而能夠生活在保障自由的「應許之地」，卻不是每個人都能夠平等擁有的幸運。
自由地說出家鄉的名字、自由地對信仰的神祉祈禱、自由地使用自己熟悉的語言、自由地選擇每一種喜歡的顏色……「東突厥斯坦人」和「圖博人」──而不是新疆人和西藏人──也許就是掙扎著追求能夠應許如此自由的國度。
今天是七五事件十周年，然而不論是真相還是自由，新疆都還遠沒有等到這一天所追求的事物來臨。
身處現代台灣的幸運兒們，請千萬不要從這一天的歷史上移開目光啊！
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然而，中國對新疆的壓迫卻並不是近幾年才開始。
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早在十年前的今天──2009年7月5日，新疆烏魯木齊爆發「七五事件」開始，中國政府就逐漸加強了對新疆的箝制。
起先只是一場要求「追查兩名維族死者真相」的示威遊行，後來卻演變成持續數日的大規模騷亂。期間不僅有警民暴力衝突，更包含了漢族人與維族人之間的集團暴力，前後數日的騷亂，造成都市大量財物損失以及數百人傷亡。
關於七五事件，有的說法指警方過度使用武力，有的指民族之間積怨已深，有的指為鎮壓獨立運動……真相究竟如何，眾說紛紜。就彷彿台灣的228事件，能確定的只有慘痛的傷痕，鮮血淋漓地被劃在這塊土地上。
以及，中國政府開始對世界宣稱，新疆有「恐怖分子」，需要「再教育」。
專制政府下的信仰 ：只有黨才是真理
現在的新疆除了再教育營，不少外媒也釋出採訪或空拍資料，顯示伊斯蘭教的信仰正在從這個地方被抹消。不論是抽象的文字、飲食戒律或祈禱遭到禁止，或是具體的清真寺遭拆除……多元的色彩正從新疆流失，只剩下代表共產黨的「紅色」。
其他地區和其他宗教也並沒有逃過「染紅」的命運。教堂和寺廟，就像清真寺一樣遭到拆除；讚美歌和佛像，也如可蘭經一般遭到毀棄。
就像新疆，就像西藏，也像台灣的白色恐怖時代。專制政府為了成為人民的唯一信仰，毫不吝惜地用鮮血將大地染成同一種顏色：黨的顏色。
十年之後 ：還有人記得東突厥斯坦嗎？
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自由地說出家鄉的名字、自由地對信仰的神祉祈禱、自由地使用自己熟悉的語言、自由地選擇每一種喜歡的顏色……「東突厥斯坦人」和「圖博人」──而不是新疆人和西藏人──也許就是掙扎著追求能夠應許如此自由的國度。
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#狸長日安
#跟著狸長看世界
#跟著狸長看歷史#今天的狸長是沉重的狸長
#自由的國家是個好東西希望大家都有一個
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